问：若诸无明众生本有，为啥说众生本来又能成佛？ 那佛什么时候又会生出无明？一切如来何时复生一切烦恼？
佛答：一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
用妄心 生灭心 轮回心求圆觉，是不对的。
因为你心未止，也未得清净，所以认为佛的圆觉也会循环往复的轮回，才有了这三个疑问。
比如，眼睛患病，妄见空中有花，一旦这个眼疾被治好了，去除了病症，那就不能这样说，这个眼疾已经消除了，那什么时候它又会再次产生，让各种眼疾都出现呢？
空中本无花，也根本不存在花的生起和灭去这回事啊。
生死与涅槃，也如空花，圆满觉性是远离空花和眼疾的虚幻不实状态的。
你正常的样子（本无生）
例如，虚空不是暂时存在或暂时不存在。何况如来圆满觉悟的平等本性呢！
又比如， 含金的矿石，金子并非因为提炼金矿而产生，而是金子本来就存在金矿中，只不过经过熔炼的过程将金子提炼了出来。
一旦金子被提炼成功了，它就不会再变回原来的金矿了（圆觉后不会再生无明）。
不应说未冶炼的金矿，没有黄金成份。
如来的圆满觉性也是如此，圆满觉性（一切众生）本来就有，始终不坏。
还有罗汉声闻所证，身心语言皆悉断灭，（身体感受空掉了，妄想也不起了）也还没有达到真正大涅槃的境界， 何况仅凭自己的想象来推测如来的圆觉境界，那就更相差十万八千里了。就如同，萤火虫那点亮光要来燃烧须弥山一样，永远点不燃。
所以我说，一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。（根本是什么？接下来弥勒菩萨会问）
你所有造作的思维，都是从妄心生起的，都是由根尘相对所成的经验习气，不是真实的圆觉心性，如同虚幻的空花。
假如用这样的思维，推测佛的圆觉境界，就好像虚幻的空花结出空果。
这种变幻妄想，没有一点好处。善男子，虚幻的妄心多生邪见，不能成为成就圆满妙觉的方便法门。
由这种虚妄分别思维提出的问题，不是正确的问题。