来源：南怀瑾《圆觉经略说》原文
文殊菩萨请佛开示 ，成佛因地——清净心的法门。 菩萨们是如何发起清净心 远离诸病 不堕邪见的？
佛说： 有个圆觉法门
所有如来都是依靠 圆照的清净觉 永断无明 成就了佛道
（众生 所以不能清净，是因为无明）
什么是无明
是因为众生
固执认为四大因缘和合肉体是自己 - 身相，
固执认为六根对六尘 内心生出的各种影像为自己 - 心相。
就好比是眼睛有了病症，病眼看空中出现了花或者出现了重影的第二个月亮。
实际上空中没有花也没有第二个月亮，是生病的人错认了。
这样的妄执 不但认不出虚空本有的样子，还错认为空花也是虚空生出来的。
因此妄执，所有才有了轮转生死，这就是无明。
无明，并没有实体
如同梦里的人，梦里边有，醒来以后，了无所得。
就好像眼病消除，虚空中的空华消失了，你不能说，花的消失在某个固定的地方，
为啥呢？
花本来就不是虚空生出来的，没有生出哪来的灭处？
一切众生 都是在无生中妄见生灭，所以才有轮转生死。
清净无一物
像如来那样因地修行圆觉的人，
知晓一切都是虚空中的花朵，便不妄执，因而他就不会在生死中轮转，身心也不受生死轮转的束缚。
圆照的清净觉不是他修出来，或刻意造作出来的，而是 圆觉自性本来清净无一物啊。
有无俱遣
那个本来清净圆觉的觉性犹如虚空，一说虚空，你心中又出现一个虚空的相，这个虚空也是空花之相。
但也不能说，清净无一物，就是空空的什么也没有，还有一个圆觉的觉性。
你说有相，无相都不对，有无全都打消，有无俱遣是则成为净觉随顺。
（不是悉心除妄想，只因无事可思量）。
为什么这么说呢？（有无俱遣 是则成为净觉随顺）？
举个虚空的例子，是为了说虚空的一种属性，不动不摇，（常不动）
一切众生自性谓如来藏，无所谓起灭 ，无知亦无见。
一切众生的自性如来藏，如同法界的本性，普遍充满一切时空 超越时间，超越空间，可以比宇宙更广大， 随着众生的心量大小而大小。
这就是如来的因地的修行法门， 菩萨们也因此在大乘中发起清净心，末世众生依此修行不堕入邪见。