第二十一章
南怀瑾先生的传记《我读南怀瑾》一书中谈到他青年时读《金刚经》，只读了三天，感受就与众不同。传记中说：
"南老师念《金刚经》念了三天，当念到'无人相、无我相、无众生相、无寿者相'的时候，感觉到了一片空灵，找不到'我'了，'我'到哪儿去了？南老师放下《金刚经》，不念了，跑去找那个和尚，问为什么会出现这种境况。和尚一听，表示很惊讶，对他说：'你真了不起，人家修行几十年都做不到，你念了三天《金刚经》就达到这种境界，你就是再来人。'"
高明如南怀瑾者，也感到走了几十年的弯路。那位禅者诵《金刚经》，有殊胜的体验，才劝我一生守住《金刚经》。
我最近每晚都诵《金刚经》，再累，再困乏，都要诵完后才入睡。我这次发心诵《金刚经》，一是有感于大画家、佛门居士杨孟欣的教诲。中国社会科学院纪念抗美援朝的大会召开的前一夜，我梦见了老父。第二天参加会议，第三天去见杨孟欣，杨先生说了我父亲坟地的问题，说老人的灵还在虚空，没有超度。
又过了两天，张玉仙来京。我请她灵映，结论一致。而那一个阶段，几乎夜夜梦见老父亲，这才想起诵《金刚经》，给父亲回向，愿他早日超升，自己也认真学经。自诵经后，再也没有梦见过父亲。
经中说："是经有不可思议功德。""如来为发大乘者说，为发最上乘者说。"我坚持诵经一月的感悟，就是诵着诵着想流泪，体会到经中"深解意趣，涕泪悲泣"八个字的分量。人体会到佛法，会很感动，会感动自己，会感恩佛陀，会把此心变得柔软。
第二件事，是忏悔自己的一些失误所带来的果报，修道中因自己交人不淑、认人不真而有一些不良的事情，因此需要忏悔，并以"无人相、无我相"的佛陀教诲来面对。
世间事真奇怪，有惊人的相似性，禅者当年也与我一样，犯了类似的错误而入山，也承受果报。写禅者系列，与此事有关，反省自己，回思走过的路，反思厚音先生所谓"道性下面的人性"问题。
为什么讲起来头头是道，背后隐藏着那么多不为人知的自私乃至邪恶？这就是"道性下的人性"问题。
昨天有人留言，问我是不是明师，能不能给他推荐明师。我说，我不是明师，也无法推荐明师，曾经遇见过明师，自己没有珍惜，死的死，老的老，出世住山的绝尘而去，除此之外，本人福薄缘浅，还真没有遇见过心仪的明师去顶礼。
我倒建议"以经典为师"。向经典学习，总没坏处。
学禅也是学一种心态，自然的、当下的、观照的、觉醒的心态。
妙叶菩萨解释禅定，是"心一境性"。禅者曾在山中劝我读《清静道论》，那年我匆匆读了一遍，记住了这句话。心达到"一境"而成为生活、人生之"性"。修行上就进步了。
有博友来访，谈到禅者系列。我说，写作，是发现自我、升华自我的过程。人到中年，我也徘徊在十字路口，面临事业上的一些选择。我在民间创办的国学内刊《益生文化》，创刊前我发愿办十年，如今，十年马上就到了，我接着办，还是罢手？
想到禅者，感到，如果能学禅者出世的精神、出世的心态而做入世的事业、而过普通的生活，就能减少无数人生的烦恼。
禅者的谦虚是很了不起的，他和我讲了许多修行的道理，他做人的境界很高，但他总是谦虚地说："仅供参考，仅供参考。"即便和我聊天，提些建议，也会客气地说："我有一点不成熟的建议，跟你说一下。"
他过去在商场上，颐指气使，财大气粗，习惯了，但修禅后，化掉了习气，"昨日之我，譬如昨日死；今日之我，譬如今日生"。他改变了心性，让人看就感动，觉得做人应该做个诚实无欺的人。
住山并不是我所向往与完全赞同的，住山修行，永远只适合某一部分人，但他们的精神和教诲或可普世。一九九九年，家父辞世，我打工失业，茫然不知所措，二〇〇〇年正月初五，我和李先生入山静修，后来有感悟，依然下山到红尘中做事。那年，我只在山中静修半月，这半月的时间影响我三十一岁后的所有岁月。
第二十二章
禅者对自我执著的放弃体现在他对名利、欲情、自我的舍弃上。我过去写日记，禅者也写，但他放弃了，把那些东西都烧了。我记了近三十年日记，进入四十二岁时放弃了这种记事方式，不住于事。
记得那年，我恋爱的失意，内心很痛苦。那时我二十四岁左右，烦恼多情，有了出世修道的心。我的入山与一个梦有关。一九九三年夏，我要去远方寻找一位当时未曾亲自谋面的、但通信多年的女友，动身前梦见我和她爬山，她的照片我见过，知道她长什么样。我们来到半山腰，她不见了，我叫她的名字，一直寻到山顶，只见一个很小的庙里有个和尚在念经坐禅，我问见到我女友没？和尚说："天高任鸟飞，由她去吧。"女友的名字里有个"鸿"字。
梦醒后，我就知道这次远行，其事不成。女孩说愿意嫁给我的。我千里去那个地方后，其事不成。女孩说，她做了个梦，梦见我走了，乘火车走了，她哭着追火车，没追上。她以为我们之间没有未来。
我没有告诉她我要走，一个人悄悄乘班车走，之后换乘火车。班车启动了，我看见她在车后追。我没有挥手，只在车里落泪，远山上的松林向身后移去，道边由积雪融化的雪水哗哗流动。车里播放郑智化的《水手》，正唱到"他说风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要问为什么"。
车过天山时，停了半小时，明月高悬，那天正是七月十四，是我二十四岁的生日，独自面对苍天白云，明月群山，想起小时候背诵的李白的诗："明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。"
回到家乡，种了一年地，某夜在家乡的果园里挑灯——是煤油灯，读《坛经》而有个悟境，当时走出果园的小房子，明月在天，清辉匝地，看山河大地，都在光明藏里，看草木禾苗，都有灵性舞动。
一九九四年夏，弟弟高考失败，也得回家务农的时候，我把家庭担子给了他，外出打工、访道，去了陕西，来到终南山，在黄龙洞遇见智光禅师，他第一句话是"你妈生你时做过什么梦没有。"我说："我知道生从何来。"就这样，我和他住山，做了他的皈依弟子，他赐我法号：宗法。
禅者了解了我的故事，只说了一句话："随事去，心随空"。这六个字我后来压缩为"事去心空"，多次书赠来访的、心中有很多烦恼的女士。我们的心之所以痛苦，在于事去了很久，心没有空。
禅者的那位商场旧友有婚外情，禅者说他是"在悬崖边的两棵树间荡秋千"。这个比喻很惊人。
那位商场上的朋友的妻子来找禅者，禅者和他丈夫是好哥们。她知道丈夫有了外遇，吓唬他要和他离婚，商人对妻子和儿子还是有情的，不离。女人就闹，闹的目的不是真的想离婚，而是逼丈夫回家。没想到，物极必反，丈夫离家出走，干脆不回来。这下她急了。她知道禅者和丈夫是好友，可能知道丈夫的行踪，或许还能劝丈夫回心转意。
禅者看着哭哭啼啼的母子，一言不发。过了半天，说："他正月初一会回家过年，主动和你离婚，给你房产，给你很多钱。记住，无论如何，正月二十以前离婚，答应他的一切条件就行。"
禅者看着朋友的儿子说："我不愿意侄儿吃苦，就这样吧。一定记住我的话，记不住，你会后悔一辈子的。"禅者喃喃自语："他出来了，我走了。"我们都没听懂这话。
在那对母子临走时禅者说："记着，有一天他再来找你，你要帮他。"
后来的事情是：那个朋友正月初一果然回家过年，主动提出离婚，只要妻子答应，房产给妻子，还给妻子五十万元。妻子本来不答应，想起禅者的话，就答应了，在正月二十前办完了所有手续。丈夫和那个单身的、有钱的女人结婚了。不到半年，那个女人破产，禅者旧友因商业欺诈被判刑七年。法院要查封他的资产。他已经和前妻离婚，前妻保住了家产，自己和孩子的生活没有受到影响。
她对禅者充满感激，要面谢禅者，禅者拒而不见。商场旧友从监狱里出来时，禅者死了。我们这才明白那句"他出来了，我走了"的意思。
禅者用了道术，用了占卜，这本是他极其不愿意的事情，不忍心看到朋友的妻儿落难，就帮他们。严格讲，他犯戒了，他的病痛中有一部分是担这里面某些微妙的因果。
禅者精通《易经》，他说《易经》是用来自知和明道的，指自身的性命之理，明天地人的三才之道。
禅者不重道术，而参悟佛法，他要升华生命。他深深知道，结合佛法的修持，才能破去道家对功象、功夫、功法、肉体、长生的执著。
禅者能洞见未来和自己的生死，他不得已破了戒，动了私心，帮了朋友，这会伤害到其他人的利益。禅者说自己心太软，没把"面子"、私心修干净。为此他在山中静修很久。
禅者是真信因果的人，有时，他会直接说出自己遇见的那些祸福之事是何因何果。他说"祸福不外因果。"
"菩萨畏因，凡夫畏果"，禅者无畏，如是因，如是果，如是担当，如是修持。
第二十三章
读者看了禅者系列问："陈老师，末学一直有个问题不解，就是，那个禅者，他临命终时，为何不念佛，求阿弥陀佛慈悲接引，往生西方净土呢？先得不退转位，然后倒驾慈航，乘愿再来，不是更保险更容易么？"
我答复："为何一定要去阿弥陀佛的极乐世界？虚空的佛世界无数，为何不可以再来人间得人身即身成就呢？有时，极乐国'花开见佛'的时间太长，而有的大根性人可以即身成就，却用了很短的时间。佛并没有劝所有人都往生极乐国。净土法门，只是一个方法，是法平等，无有高下。念佛，佛有无量。西藏的活佛发愿，生生世世转世人间，弘扬佛法，护持慧命，难道不是大菩萨的发心么？每个人的发心不同，自有他的秘意。我想，那个禅者是参破了生死之关，才那么做的。就像陈健民上师，他往生极乐佛国困难吗？绝不困难，但他发愿再来人间，给西方人讲授佛法。何况，对于开悟者，一大劫也只是一念。"
悟禅的人，对生死，对人生，能做到"以般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想"。禅的智慧使他的心远离挂碍、恐怖、颠倒、梦想，所以，于生死，他是自由的。
有博友看了禅者系列，来信问人情世故的问题。我回答说："人情世故是不能逃避的，有智慧的人，能方便善巧地处理好事情。水至清则无鱼，人至清则无路。把握大的原则就行。我也有人情世故，不然，很多事情没法办，人就在现实中。但我的原则是不伤害他人。所以，把心放开，不要烦恼。一定要调心、明理，这样，你会有智慧处理这些事情。古云：'巧把尘劳做佛事'，禅者就是这样的。"
修禅悟道者不是生活在与世隔绝的真空中，这些是生活中的一部分，有时，不违背大原则的条件下会随顺社会的潮流做事，我也给人送礼，不送礼，很多事情办不成。社会的某种游戏规则，普通民众守着，修行的人也得守着，所谓"和光同尘"。这里面的道理很深。
历史上的冯道，在五代乱世，用道家之方处世，乱世中他不仅全身，还在几十年中做了很多事。每一个王朝的皇帝都请他出来做事，他都出来。有人说他是不倒翁，欧阳修批判他，说他不好，没有气节。但南怀瑾先生很敬佩他，说他不仅人品好，学问好，道德也好，精通道家之道，才能在乱世中安身，还保护文化。
他当过六个皇帝的宰相，刻印过大量的儒家经书，对传播儒学立下汗马功劳，元人评价他："因是天下书籍遂广。"
他有首诗，写得很好：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世？舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
从冯道的这首诗中就可以看到他的悟境。"但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身"，他做到了。
真希望修道的朋友们能把生活中遇见的事情当成考验，当成增上缘，当成磨练，当成"玉汝于成"的机会，当成体验"道性下的人性"的过程，当成认识社会、人生、自我的过程。这样，你的所有的生活的过程，不论苦乐，都是走向觉性和解脱的智慧之旅、修证之旅。
那个禅者很少议论修行界的是非得失，我没做到他那样有修养。他不议论，不等于他不知道是非曲直，只是，作为修道的人，议论这些是非曲直，往往是自造口业。
把佛法归到自己的心中来体验，不要被经典、说教、宗师转了，而要以你的心转经，把佛法消融于自心，看到佛法的没有差别的地方，看到"是法平等，无有高下"的地方，看到"所谓佛法，即非佛法"的地方，看到"一切法皆是佛法"的地方。
上世纪八十年代末、九十年代初，华夏大地，气功流行，北京与西安，即是中心。禅者其时是个商人，有文人写书，推捧某气功师，正愁无钱出书，禅者经人介绍，与作者及气功师相识，当时他尚未学佛，见地未开，而喜欢修炼，就鼎力相助，帮其成名，助其出书，赞助款项，介绍闻人，一同追随，一时此书火爆，气功师亦成大师矣。
后来，此气功师以宗师自居，邪见满纸，误人子弟。禅者屡劝而不听，气功师自以为神佛化身，怪力乱神，信口开河。而其时禅者已值遇佛法，得正见地，知道自己做错了事，认人不真，助妄迷真，果报严重，很是后悔。后来禅者深悔其事，入山修行。
禅者当年在山中忍受了许多病苦，就与他作为商人时出资赞助某气功师而这个气功师后来变成邪师有关，其人门下出偏者甚多，有的还家破人亡。
反思自己的作为，不免心惊，引以为戒，也有果报承担。推助明师，自有善报；由于无知，推助邪师，自有恶报。
禅者谈起这事，苦笑说："真正得道的人，人间不知时，上天知之，三界知之，诸佛知之，诸仙知之。真得道，不必人推，自有龙天应缘乘时而推出。人之所为，当为助缘。非是人推他出山弘法，是天命使然。但凡人为，多是妄为。"
我现在的思想里，宗教情怀比较淡，更多的是"中华文化情怀"。我办的《益生文化》里有儒释道中医古文术数。当年和禅者在山中探讨最多的，不是修炼、开悟、解脱，而是如何更好地在社会上弘扬中华传统文化。
第二十四章
从今天开始，我写禅者，关注内心。禅者已经死去多年。我只说他死了，不用其他宗教性的词语如"圆寂"、"坐化"等形容他，他只是个隐修的居士，那些宗教性的词语形容他的死，不适宜。
他是一个死人，写死人比写活人好，至少没有人会因此找麻烦，何况是个默默无闻的死人，是个无人知道、无人关注的死人，是个并不出奇的死人。
还是先写他的死吧。
他预知时至，知道自己什么时候死，要我帮助完成一件事，把他的肉身火化。他说，如果不遇见我，他会用其他方式，具体的我不说了。
他早已看好了一个自然的小山洞，可称"禅窟"，在死去前打坐于中，静坐三天死去。身体散发出奇妙的香味。
我的工作是：在他辞世二十四小时后先在他身体周围围上各种结实的山木柴火，把身体用柴火包严，外层是树枝，最外层是树叶，堆满房间，点火，火会慢慢烧进去，慢慢点燃内层的柴火，最后把肉身化成灰烬。
他说他死后三天里天会是阴沉的，当焚尸的火熄灭后天会下大雨。他已经做好了很多工作，雨水会进洞把骨灰和草木灰冲走，他的一切会与终南山融为一体，变成草木、大地、土壤。
所有的柴火他早就准备好了。那天中午，来了一个禅者的朋友，是个僧人，带着一桶香油上来。他是点火来的。我没有资格为禅者点火，这里面还有说头。僧人姑且称"终南山僧"吧。
山僧围着禅者走了几圈，拈香，念咒，说法，我成了下手，干活的。山僧说完法，让我搬柴火，原来一切还有程序。香油用来帮助点火。
山僧点火前说了一首偈语，有好几句，我记得有几句：
有情世界本无情，来来去去原赤身。
担起个甚么？放下个甚么？咄，
老衲今日来点火，业障烧尽显至真。
要去何方你做主，一点灵光耀红尘。
点火了，天阴着。
火息了。天下雨。
他随水而去，渗进土地。
他的死是禅者的死，一切都是在明镜般的心中觉察明了。地火水风，还于大地，灵识独与天地精神相往来。终南山四季的草木更能感受到那些历代修行的人的慈悲。
禅者是诚心修行的人，要我好好修。我过去做过一个梦，禅者会解梦。命学是中国传统文化的精华，虽然佛家不主张学命理星占风水，许多高僧还是懂这些道术。玄奘、六祖、一行、虚云都懂。
禅者的命学是家传。他说我命里土重，好静不好动。诚信为土德，只要守住诚信、真诚、诚朴，这一生就会广结善缘，有助于事业的成功。我记住了禅者的话。多少年来，我守住的就是土德之"诚朴"。
有一晚我做了一个梦，梦见走过一个小门，进了小门，是曲折的、向下的弯曲山道，风景秀丽，江山如画，是盆地世界，群山青翠。再往下走，大河奔流，水面很宽，金黄的雨后的泥浆平缓地涌流，如同黄河。我想渡河，但没渡过去，原路返回了。这个梦连着做过三次。
我太奇怪了，就问他。他听了，说，这是气脉之梦。那个小门是一个学穴，是膻中穴，往下走，往盆地一样的山里走，代表沿任脉向下走，盆地就是腹部。黄色的浑浊的河流象征你的脾胃中水湿之气过大，不利于开通经脉，任脉不畅。
果然如此。上高中时住校，自己做饭，那时家贫，吃得饭都是晾干的面条，水煮，加点油，放点菜，洒点盐，这样吃了三年。脾胃不好，身体里水湿之气重。
禅者说，许多人修行，不懂得《易经》象数之理，把各种奇怪的梦胡乱解释，反倒增加障碍。
禅者当年非常看重南传佛教的理法，说南传佛教很重视实修，他经常给我说："法宏，学佛，记住一个诀窍，南传佛教的实修加上大乘佛教的见地、行愿，一定成功。"
他精研过南传佛教的《清净道论》。我这多年来的观察，许多修道学佛的人对"境界"的执著，没逃出误区，"遇到境界将它往错误的方向胡乱牵扯"。
二十年的观察经验告诉了，修行路上的危险和误区、陷阱比《西游记》里唐僧的取经之路还复杂，还艰难。《西游记》中所写多是外魔，而最危险的不是那些妖怪、邪师，而是你自心的内魔。
禅者说的一句话，既是江湖上的话、商场上的话，也是修行者应该体悟的话，他常说："看小看小，天下走了。"
他最早经商，是小商小贩，到云南那边贩卖衣服，有时还搞药材，什么赚钱就搞什么。把自己看小，就能走遍天下而少遇祸患。这是走江湖的人常信奉的格言。
禅者用在修行上，把自己看得非常小。对我而言，他的修行、悟境，我现在都达不到。他把自己看得很小，有时，路上听见农民随便说的话他都看成教诲，肃然起敬。
他说，对他人的恭敬心不是做给人看的，而是内敬，是修自己的心。尊敬他人，尊敬一切人，就是尊敬自己，尊敬自性。
这就是老子《道德经》里的"处下不争"的"处下"。你越处下，越与大道相应。禅者的"看小看小，天下走了"是真实的修为。把自己看小，不仅不会减少风采，还能增益谦虚的品性。
这些年看到的不少修道学佛者，不仅没将自己看小，反而看大了，看成神佛的化身，实际上这是内心自我欲望的极度扩大。佛法教人"无我"，老子教人"无执"。执着在"我"里的人会觉得自己是救度众生的"神佛"了。
禅者叫我诵《金刚经》，我现在才体会到诵此经可以清净烦恼，清除妄想。这本自五祖、六祖以来被禅宗看重的伟大经典随时都在破你的任何执著之相。
第二十五章
最近写禅者系列，有朋友以为我在写自己。不是的，我没有那么高的境界。我是个凡夫，一个普通的人，在社会上讨生活的人。
我和禅者认识二十年了，从他身上学到了很多东西。我写他，是为了纪念他，也是为了警醒自己，更是为了让更多的人知道，在这个世界上，还有这样的修行者，还有这样的人。
有一次，我和禅者到西安北关去见一位王大师。这位王大师名气很大，号称自己已经超越了佛，比佛还高。很多人崇拜他，把他当成活神仙。
禅者听说了，就说，我们去看看吧。我们就去了。到了那里，王大师正在讲法，下面坐了很多人，听得津津有味，个个顶礼膜拜。王大师讲得天花乱坠，说自己是什么什么佛转世，说自己有什么什么神通，说跟着他修，今生就能成佛。
禅者听了一会儿，就拉着我走了。出来以后，我问他，怎么样？他摇摇头，说，这个人，走偏了，走火入魔了。他说自己超越了佛，这本身就是大妄语，就是魔说。佛是无上正等正觉，是圆满的，怎么可能超越呢？说这种话的人，不是疯子，就是骗子。
他说，现在这个社会，这样的人太多了，打着佛的旗号，打着道的旗号，到处骗人，到处敛财。那些上当受骗的人，也很可怜，他们也是有善根的，也是想修行的，只是没有慧眼，认不清真假，跟着邪师走，越走越偏，最后毁了自己。
他说，修道学佛，最忌讳的就是追求神异，追求神通，追求速成。一有这样的心，就容易着魔，就容易被骗。真正的道，是平凡的，是朴素的，是在日用伦常中，不是什么奇奇怪怪的东西。
他反对商业道学，反对神异道学。他说，现在很多人，把道学当成生意来做，把修行当成商品来卖，这是对道的亵渎，是对佛的不敬。道是无价的，是不能拿来卖的。拿道来换钱，拿佛来换名，因果很重的。
他说，很多所谓的"神通"，其实都是心理作用，都是心理能，不是真实的神通。心理能是什么呢？就是你心里想什么，就会出现什么境界，那都是你自己的心变现出来的，不是真实的。很多人把心理能当成神通，当成道，那就错了，那就走偏了。
真实的神通是什么呢？是智慧，是慈悲，是解脱，是自在。能断烦恼，能了生死，能度众生，那才是真正的大神通。其他的什么飞天遁地，什么治病救人，都是小神通，都是枝末，不是根本。
他说，修炼安全问题，是个大问题。很多人修炼，出了问题，精神失常，走火入魔，甚至家破人亡。为什么？就是因为没有正见，没有明师指导，盲修瞎练，追求神通，追求境界，最后把自己练废了。
他说，修炼，首先要修心，要修德，要有正见，要有明师。
心正了，德厚了，见地正了，有明师指导了，再去修，才不会出问题。
不然，越修越偏，越练越邪，最后害了自己。
他给我讲过张玉仙的故事。张玉仙是个有灵映能力的修行人，住在甘肃，很清贫，很朴素，从来不张扬，从来不炫耀。她有神通，但她不用神通来赚钱，不用神通来出名，她只是默默地修行，默默地帮助人。
他还讲过抱龙山主的故事。抱龙山主是个住山的道人，住在山里，很穷，很苦，但他不在乎，他就是一心修行，不求名，不求利，不求供养。他说，这样的人，才是真正的修道人，才是真正的成就者。
禅者说，真正的修道人，都是清贫的，都是朴素的，都是默默无闻的。那些有名的，有钱的，风光的，大多不是真修行。真修行，是看不出来的，是在心里，不是在外表。
第二十六章
禅者系列，写到这里，就结束了。二十六篇，不多不少。
最后，我想把我早年写的一篇旧文《空谈的伤害》放在这里，作为这个系列的结尾。这篇文章，写的是止俗禅师的事，但里面的道理，跟禅者的教诲是一样的。
《空谈的伤害》
止俗禅师是宝珠大师的弟子，住山修行，已经十几年了。她是个女众，出家前有丈夫，有孩子，后来看破红尘，出了家，住山修行。
有一次，我去山里看望她，跟她聊天，聊起虚云老和尚。我说，虚云老和尚太了不起了，一生建了那么多寺庙，度了那么多人，是近代禅宗的泰斗。我滔滔不绝地讲了很多，讲虚云老和尚的事迹，讲虚云老和尚的开悟，讲虚云老和尚的功德。
我讲得正起劲，止俗禅师突然打断我，说："虚云成道了，关你什么事？"
我一下子愣住了，半天说不出话来。
是啊，虚云成道了，关我什么事？人家成道是人家的事，跟我有什么关系？我在这里空谈人家的功德，人家的境界，对我自己的修行，有什么帮助呢？一点帮助都没有。
我们很多学佛修道的人，就是这样，整天空谈这个大师，那个祖师，谈他们的境界，谈他们的功德，谈他们的故事，谈得头头是道，津津有味。可是，谈来谈去，都是别人的，跟自己没关系。自己的烦恼还是烦恼，自己的习气还是习气，自己的生死还是生死。
空谈，是没有用的。空谈，不仅没有用，还有害。为什么？因为空谈会让你产生一种错觉，觉得自己懂了很多，觉得自己很有修行，觉得自己境界很高。其实，那都是别人的，不是你的。你谈得越多，你越自以为是，越不肯真修实干，最后就成了口头禅，成了文字障，成了所知障。
止俗禅师的那句话，像当头一棒，把我打醒了。从那以后，我就很少空谈了，我把更多的时间和精力，用在自己的修行上，用在自己的心性上。
禅者也是这样，他从来不空谈，从来不跟人谈什么大师，什么祖师，什么境界，什么功德。他只谈怎么修心，怎么修德，怎么做人，怎么做事。他说，那些东西，都是别人的，跟你没关系。你要关注的，是你自己的心，是你自己的行，是你自己的生死。
禅者一生，做了三大修行：
第一，净化苦难和压抑。他童年和青年时代，吃了很多苦，受了很多罪，心灵上有很多创伤，很多压抑。他通过修行，把这些苦难和压抑，都净化了，都转化了。到最后，他的心里，没有怨恨，没有痛苦，没有压抑，只有慈悲，只有喜乐，只有安宁。
第二，转化性意识。他是个男人，有正常的性欲。但他通过修行，把性意识转化了，升华了。他不是压抑，不是断除，而是转化，而是升华。把凡夫的情欲，转化成了慈悲的力量，转化成了智慧的光明。这就是"转欲成智"，就是"烦恼即菩提"。
第三，了业债。他这一生，造了很多业，有善业，也有恶业。他通过修行，把该了的业，都了了。该受的果报，他都受了；该还的债，他都还了。到最后，他走的时候，无牵无挂，自由自在，说走就走。
这三大修行，说起来简单，做起来难。我们很多人，连一个都做不到。禅者做到了，所以他成就了。
张玉仙灵映过禅者，说禅者这个系列，过关了。什么叫过关了？就是说，禅者的修行，已经到了一个很高的境界，已经过了生死关，已经了了生死，可以自在来去了。
禅者和他的妻子，是和平分手的。他把所有的家产，都留给了妻子和孩子，自己只带了一点简单的生活用品，就入山了。他说，他欠他们的，这辈子还不清，下辈子再来还。他发愿，来生还要来人间，还要修行，还要度众生。
父母早已辞世。离婚后，妻再嫁，也经商。其他的情况，我也不知，他很少谈及往事，只是因为我谈往事时，他才谈几句。对于他，后来心不记事了，他通过修行，把童年、青年时代的苦难以及人事留下的创伤全修化了，然后，心空世事，一心求解脱道。
这个过程很艰苦，我无法描述。童年时他经历的苦难太多，心灵上的扭曲太深，这是修禅后发现的，不学佛，一生在心灵扭曲中还发现不了，会在困惑中度过余生。到他死去时，心灵解脱了，带着安详与他对众生的祝福，也包含着对家人的祝福。
他自称是"罪人"，是他发现自己多生的罪业很深重，以及自己今生不明道而造过恶业。由于做大修行，本来在来生、未来多生才会报应的事情，他都在这一生的修行中了业。来生，他发愿做大修行的人，早日证道。
他告诉我："法宏，对于修行的人，面对一切苦难，你要担当，不要退志，不要灰心，要相信因果。你的灾难中、疾病中、违缘中、逆境中、障缘中，有许多是了你未来世的业障，提前了业了债，也能把大灾化成小灾，时时你的心在化。时时要有感恩的心。就像《金刚经》里说的：'善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世为人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。'一定记住。"
他说：如果不是观心的原因，沉湎于往事，是很大的束缚。